Bienvenidos de nuevo al pódcast de este lunes. Pastor John, has admitido en otras ocasiones que sientes «mucha compasión» por los pacifistas. Citando textos como Mateo 5:38-41, Mateo 10:16, Romanos 12:17, 1 Tesalonicenses 5:15 y 1 Pedro 3:9, nos dijiste que tales textos «probablemente deberían tener un mayor efecto en nuestras actitudes del que tienen», porque incluso los cristianos se apresuran a buscar venganza en lugar de misericordia. «Pero», agregaste, «no puedo estar totalmente de acuerdo con el pacifista cristiano cuando nos dice que la justicia retributiva no debería tener cabida en la vida cristiana». Esa es una excelente muestra de tus convicciones personales (tomada del libro Ask Pastor John, p. 235), en el contexto de los episodios sobre la posesión de armas en el hogar.
Hoy volvemos a lo que realmente estaba en el centro de esos controvertidos episodios sobre las armas hace más de una década, a través de una pregunta sobre si debemos regocijarnos cuando Dios destruye a nuestros enemigos. Esta es la pregunta de una oyente llamada Liz.
Mi pregunta es la siguiente: ¿debemos celebrar la muerte de nuestros enemigos? En Éxodo 15, los israelitas cantan una canción de adoración a Dios después de que Él los lleva a través del Mar Rojo y les permite escapar de los egipcios. La canción comienza alabando el carácter de Dios y magnificando Su poder y fuerza (Éx 15:1-3), pero termina celebrando que los egipcios han sido “arrojados al mar” (Éx 15:4-10 NVI). Al mismo tiempo, estamos llamados a tener compasión por los perdidos que están lejos de Dios (Mt 9:36-38) y a desear que nadie perezca, sino que todos lleguen al conocimiento de Él (2 P 3:9). Por favor, ayúdame a comprender la justicia y la compasión de Dios, y qué postura y actitud debemos tener hacia nuestros enemigos, y cómo podemos mostrarles misericordia al tiempo que alabamos a Dios por Su justicia cuando reciben lo que se merecen: la separación eterna de Él.
Hay dos grupos de textos en la Biblia que se refieren a nuestros enemigos. Un grupo describe el juicio justo del Señor sobre ellos y el gozo del pueblo de Dios en ese juicio. El otro grupo describe lo que el Señor nos exige en este mundo caído: amar a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen, hacer el bien a los que nos odian y no regocijarnos cuando la calamidad cae sobre nuestros enemigos.
Celebrando el juicio del Señor
Por ejemplo, algunos casos de cada uno de esos grupos: «Moisés y los israelitas cantaron […] al SEÑOR […]: / “Canto al SEÑOR porque ha triunfado gloriosamente; / Al caballo y a su jinete ha arrojado al mar”» (Éx 15:1). Se trata, pues, del triunfo sobre el ejército egipcio. Además, el libro del Apocalipsis describe la celebración del cielo por la destrucción de los enemigos de Dios en los últimos tiempos:
Después de esto oí como una gran voz de una gran multitud en el cielo, que decía:
«¡Aleluya!
La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios,
Porque Sus juicios son verdaderos y justos,
Pues ha juzgado a la gran ramera
Que corrompía la tierra con su inmoralidad,
Y ha vengado la sangre de Sus siervos en ella» (Ap 19:1-2).
O Apocalipsis 18:20: «Regocíjate sobre ella, cielo, y también ustedes, santos, apóstoles y profetas, porque Dios ha pronunciado juicio contra ella por ustedes», es decir, contra la gran ramera, Roma. Incluso ahora, las almas de los mártires bajo el altar en el cielo claman: «¿Hasta cuándo, oh, Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra sangre de los que moran en la tierra?» (Ap 6:10).
Nuestra alegría por la reivindicación de la gloria y la justicia de Dios no siempre es fácil de distinguir de nuestra alegría por la calamidad de nuestros adversarios
Así que ese es un grupo de textos: la celebración de la justicia de Dios al juzgar a Sus enemigos.
Reflejando la compasión de Dios
Luego, el otro grupo dice así: «No te regocijes cuando caiga tu enemigo, / Y no se alegre tu corazón cuando tropiece; / No sea que el SEÑOR lo vea y le desagrade, / Y aparte de él Su ira» (Pr 24:17-18). En otras palabras, no se trata de que una cosa esté permitida en el Antiguo Testamento y prohibida en el Nuevo Testamento, como que la venganza esté bien contra tu adversario en el Antiguo Testamento, pero no en el Nuevo Testamento. No, estas son citas del Antiguo Testamento: «El que se regocija de la desgracia no quedará sin castigo» (Pr 17:5). O Job como dice: «Si me alegré en el quebrantamiento del que me aborrecía, / Y me regocijé cuando le halló el mal [sería culpable]» (Job 31:29 RV1960).
Luego está el Nuevo Testamento. Todos conocemos las palabras de Jesús: «Pero a ustedes los que oyen, les digo: amen a sus enemigos; hagan bien a los que los aborrecen; bendigan a los que los maldicen; oren por los que los insultan» (Lc 6:27-28). Esa enseñanza se mantiene a lo largo de todo el Nuevo Testamento: «Miren que ninguno devuelva a otro mal por mal, sino que procuren siempre lo bueno los unos para con los otros, y para con todos» (1 Ts 5:15). Lo mismo ocurre en 1 Pedro 3:9 y Romanos 12:17. Quizá el pasaje más significativo sobre no vengarse sea: «Amados, nunca tomen venganza ustedes mismos, sino den lugar a la ira de Dios, porque escrito está: “Mía es la venganza, Yo pagaré”, dice el Señor. “Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber”» (Ro 12:19-20).
La pregunta, entonces, es la siguiente: ¿Cómo debemos tomar en serio estos dos grupos de enseñanzas bíblicas y vivir sus implicaciones en nuestras vidas? Hay varias respuestas a esa pregunta, y yo solo voy a dar una. Creo que es la más importante, al menos en mi opinión, y es la siguiente.
Haciendo la distinción
Hay una diferencia entre regocijarse por la acción justa de Dios al tratar con Sus enemigos y los nuestros, y el placer autocomplaciente de ver sufrir a nuestros adversarios personales. Hay una diferencia. Charles Bridges, quien escribió un buen comentario sobre Proverbios, comenta así sobre el regocijo de Israel por la destrucción de los ejércitos de Egipto: «¡Cuán diferente es esta sublime simpatía por el triunfo de la iglesia del malévolo gozo de la venganza privada!» (p. 469).
De hecho, estoy de acuerdo con eso, pero añadiría que esta no es una distinción fácil de mantener en la experiencia. Nuestra alegría por la reivindicación de la gloria y la justicia de Dios no siempre es fácil de distinguir de nuestra alegría por la calamidad personal de nuestros adversarios. La razón por la que no es fácil es porque nuestro adversario realmente acaba sufriendo una calamidad en el justo juicio de Dios. Por lo tanto, nuestro gozo por la victoria de Dios es, en cierto modo, gozo por el fin de nuestros adversarios.
Hay una diferencia entre regocijarse por la acción justa de Dios al tratar con Sus enemigos y los nuestros, y el placer autocomplaciente de ver sufrir a nuestros adversarios personales
Cuando los santos en el cielo claman: «¡Aleluya! / La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios» (Ap 19:1), saben que esto incluye la destrucción total de la gran ramera y su ciudad y de todas aquellas personas que odiaban a los cristianos.
Pero el hecho de que nos resulte difícil hacer esa distinción en nuestra mente y en nuestro corazón, la distinción entre la alegría por la justa venganza de Dios y la alegría por nuestra venganza personal por el sufrimiento de nuestros adversarios, el hecho de que eso sea difícil no significa que la distinción no exista. Sí existe.
¿Debemos regocijarnos ante la cruz?
Permíteme intentar una analogía. (Esto me ayudó cuando estaba reflexionando de nuevo sobre este tema ayer). Permíteme intentar una analogía y ver si te ayuda tanto como a mí.
Consideremos la crucifixión de Jesús. Por un lado, fue la reivindicación de la justicia de Dios al pasar por alto los pecados de los demás, porque demostró que Dios no esconde el pecado bajo la alfombra ni ignora la difamación de Su gloria. Por lo tanto, la cruz es un despliegue glorioso de la justicia y la misericordia de Dios. Por otro lado, es una experiencia absolutamente repugnante de sufrimiento agudo, con clavos que atraviesan las manos y los pies, una espada en el costado, espinas en la frente, bofetadas en las mejillas, escupitajos en la cara, Jesús soportando una agonía imposible y el peso espiritual del mundo que hace que Cristo grite: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mt 27:46). Así que, física y espiritualmente, es lo más horrible que puede haber.
Mi pregunta es: ¿debemos regocijarnos por la muerte de Jesús? Sin duda, la respuesta es sí cuando vemos la cruz desde un ángulo, y no cuando la vemos desde otro. Como el acto de amor más glorioso del Padre y del Hijo, y como una reivindicación perfecta de la justicia de Dios, la cruz debería provocarnos el mayor regocijo. De hecho, así es. Todos los domingos en mi iglesia, nos ponemos de puntillas para alabar a Dios por la cruz. Todos los domingos, eso es lo que hacemos. Pero como acto de tortura y sufrimiento considerado en sí mismo, sin duda deberíamos llorar por Jesús y por nosotros mismos.
Por lo tanto, creo que, de manera similar, deberíamos regocijarnos por los juicios de Dios, incluyendo la justicia del infierno. Pero, por otro lado, cuando contemplamos la miseria de los perdidos, considerada solo como sufrimiento, deberíamos llorar, orar y esforzarnos por salvar a tantos como podamos.
Publicado originalmente en Desiring God.
">Coalición por el Evangelio.
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