En las tierras fronterizas entre Colombia y Ecuador, donde la geografía andina se encuentra con la llanura amazónica, se desarrolla un drama humanitario que ha despertado el clamor profético de los pastores de la Iglesia. Los obispos de ambas naciones han alzado su voz, siguiendo la tradición bíblica que nos enseña: "Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión" (Isaías 58:1).
Una Frontera Herida por la Violencia
Los departamentos colombianos de Nariño y Putumayo, junto con las provincias ecuatorianas de Carchi, Esmeraldas y Sucumbíos, se han convertido en escenario de una compleja crisis humanitaria. Grupos criminales armados disputan territorios, convirtiendo a comunidades pacíficas en víctimas de una guerra que no eligieron.
Esta situación evoca los lamentos del profeta Jeremías: "¿Por qué se ha desvanecido la paz de mi alma, y no tengo bien alguno? Me olvidé de todo lo bueno... La misericordia de Jehová es que no somos consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias" (Lamentaciones 3:17,22). Las comunidades fronterizas viven este mismo drama entre el dolor presente y la esperanza en la misericordia divina.
"No podemos permanecer indiferentes ante el sufrimiento de nuestros hermanos", han declarado los prelados, recordando que la pasividad ante la injusticia constituye complicidad silenciosa.
El Éxodo Forzado: Familias en Búsqueda de Refugio
Miles de familias han debido abandonar sus hogares, sus cultivos, sus memorias, buscando refugio en territorios más seguros. Este éxodo contemporáneo recuerda las palabras del Salmo 137: "Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sion". Como el pueblo de Israel en el exilio, estas familias llevan en el corazón la nostalgia de sus tierras perdidas.
Las madres cargan a sus hijos pequeños, los ancianos abandonan las tumbas de sus ancestros, los jóvenes ven truncados sus proyectos de vida. Cada familia desplazada porta una historia de dolor que clama justicia ante el tribunal de Dios y de la historia.
La Iglesia: Voz de los Sin Voz
Los obispos han asumido su rol profético, convirtiéndose en portavoces de quienes no tienen voz en los centros de poder. Su denuncia se inscribe en la tradición bíblica de los profetas que defendían a los débiles: "Defended al huérfano, haced justicia a la viuda, socorred al oprimido, haced justicia al agraviado" (Isaías 1:17).
Esta actitud pastoral no es nueva. Desde los primeros siglos, los obispos han ejercido el «episcopos», la vigilancia amorosa sobre el rebaño, especialmente sobre los más vulnerables. San Juan Crisóstomo enseñaba que el pastor debe conocer el olor de sus ovejas, caminar por sus senderos, compartir sus peligros.
Raíces del Conflicto: Más Allá de la Violencia Armada
La situación fronteriza no puede comprenderse únicamente desde la perspectiva de seguridad. Los obispos señalan factores estructurales que alimentan el conflicto: pobreza endémica, ausencia del Estado, falta de oportunidades educativas y laborales, cultivos ilícitos como única alternativa económica para muchas familias campesinas.
Esta perspectiva integral recuerda las enseñanzas de Jesús sobre las causas profundas de la violencia. Cuando expulsó a los mercaderes del templo, no atacó solo un síntoma, sino las estructuras de injusticia que convertían la casa de Dios en "cueva de ladrones" (Mateo 21:13).
Llamado a la Responsabilidad Internacional
El drama fronterizo trasciende las fronteras nacionales, involucrando dinámicas regionales e internacionales. El narcotráfico, el tráfico de armas, las redes de trata de personas, operan sin reconocer límites geográficos. Por ello, los obispos han dirigido su llamado no solo a los gobiernos de Colombia y Ecuador, sino a la comunidad internacional.
Esta perspectiva global refleja la enseñanza bíblica sobre la solidaridad universal: "Si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él" (1 Corintios 12:26). El sufrimiento de las comunidades fronterizas debe doler a toda la humanidad, especialmente a los cristianos.
Testimonios desde el Territorio
Los párrocos de las zonas afectadas comparten testimonios desgarradores: niños que no pueden asistir a la escuela por temor a los enfrentamientos, adultos mayores que mueren sin atención médica porque las ambulancias no pueden transitar, jóvenes que ven en los grupos armados la única oportunidad de "éxito" económico.
Estos testimonios actualizan las palabras de Jesús: "Tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis" (Mateo 25:42-43). Cristo sufre en cada víctima de la violencia fronteriza.
Iniciativas de Paz desde la Fe
Pese a la gravedad de la situación, florecen iniciativas de paz promovidas por comunidades de fe. Programas de reconciliación entre víctimas y victimarios, proyectos productivos alternativos a los cultivos ilícitos, escuelas de perdón y memoria histórica, redes de protección para líderes sociales amenazados.
Estas experiencias encarnan la enseñanza de Jesús: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9). En medio del dolor, brota la esperanza de quienes creen que la paz es posible cuando se construye sobre la justicia y la verdad.
El Papel de la Educación y la Cultura
Los obispos han subrayado la importancia de la educación como herramienta de transformación social. Escuelas, colegios católicos, programas de educación popular, se convierten en trincheras de esperanza donde niños y jóvenes pueden imaginar futuros diferentes a la violencia.
La cultura también juega papel crucial. La música, el arte, las tradiciones ancestrales de pueblos indígenas y afrocolombianos, constituyen patrimonio de paz que debe preservarse y fortalecerse. Como enseña el Salmo 33:3: "Cantadle cántico nuevo; hacedlo bien, tañendo con júbilo".
Llamado a la Oración y la Solidaridad
Los pastores han convocado a toda la Iglesia latinoamericana a una jornada de oración por la paz en la frontera colombo-ecuatoriana. Reconociendo que "la oración eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16), invitan a convertir el dolor en plegaria, el miedo en confianza, la desesperanza en esperanza activa.
Simultáneamente, han organizado campañas de solidaridad material: recolección de alimentos, medicinas, materiales escolares, becas educativas para jóvenes desplazados. La oración se hace obra, la palabra se convierte en pan compartido.
Esperanza en Medio de la Tormenta
El mensaje episcopal, aunque duro en la denuncia, se cierra con palabras de esperanza. Citando al profeta Isaías, recuerdan que "el pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos" (Isaías 9:2).
Esta luz ya comienza a brillar en iniciativas concretas de paz, en comunidades que resisten la violencia con organización social, en jóvenes que eligen la educación sobre las armas, en mujeres que tejen redes de protección para sus familias.
La frontera colombo-ecuatoriana, hoy herida por la violencia, puede convertirse mañana en ejemplo de reconciliación y desarrollo integral. Para ello se requiere el compromiso decidido de gobiernos, iglesias, sociedad civil y comunidad internacional. Como enseña el Salmo 85:10: "La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron". Ese beso de justicia y paz es la meta hacia la cual camina la esperanza cristiana.
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